漫畫–頑皮鬼的茶會–顽皮鬼的茶会
07 致少年心同窗的信
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致周小芳同學某部
小芳：
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讓咱先來談最主要篇功課——我們暫行還無從從紀傳體上承認它的屬類。它不屬小說書、詩詞或七言詩是肯定的了。那樣它屬於官樣文章嗎？屬隨筆嗎？
我認爲它也不屬於隨筆。雜文，一般，它屬於一種哪些的紀傳體呢？望思路義，漂亮察察爲明爲漫筆寫來的那一種。神州史前的書生，對於著書這件事的情態三番五次是很莊重的，安又會雜文寫來呢？不是與他們對撰著這件事所持的廣泛立場見仁見智致了嗎？
實則這兩面並不矛盾。隨筆是一種對頭古的體裁。只不過在古不叫小品而已，稱呼“話”、“錄”、“談”等，屬於一種對文學和抓撓景象做斷想式思索的匣體。儘管不像現當代動長卷鉅作的文藝理論論文恁分條分目、條理清晰，卻不時於一言不發之間，粗淺醇美出人家用長篇大論才說得懂，竟竟說幽微理會的一般心得和秩序；或點明旁人之眼所從來不見、他人之心所罔想的“章法”。是以一篇好的漫筆的特徵，那早晚是意見別具一格，自由度入時又順理成章。隨古代的《文心雕龍》、近現代的《世間雜文》，現代的《談藝錄》、《管錐編》，若擇其長卷欣賞，概使高峰會獲啓發，恍然大悟；而整本讀來，情又頗爲通常充暢，個個的文藝漢文藝形象，差點兒無不總括。
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隨筆是與翻閱、好體會、邊讀邊想的遐想、質詢與考慮相貫串的一種詩文體。太古這一種敘述體雖有藏，但並不流行。東周有一本鬥勁老牌的書是《雪橋詞話》，就屬於這二類。我在教室上講到的好詩篇字句，如“參半雲藏峰頂塔，兩來船斷雨中橋”“竹葉當關道，青霜脆布袍”“說大黃山垂座，談湖在襟”，蓋引於《雪橋拾零》。五四時期，隨筆這一種文體在華夏文苑大批閃現，也才千帆競發以“漫筆”指謂之上駢體。這乃因爲，文人多了，學府多了，弟子多了。那是一下中語講習的金秋。對文藝釋文藝的愛好評，需求啓發，進一步需二話沒說的、卓爾不羣的、分別原著文風的那一種化雨春風。以是五四時期，不獨是詞話，也是雜文的黃金時日。
於今，小品仍是與閱覽溝通緊的一種匣體。當然，它，遠非囿於於文藝文選藝，殆與係數書冊的涉獵產生涉嫌。故此，也不賴云云說——隨筆是觀賞這一件事的理論成績。我輩的《來園》、《文音》中，滿目校友們寫的這二類篇，一對也寫得挺好。
小芳，談得太遠了，現言歸正題。
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你的事務，既也偏向漫筆，那麼我輩就只得視之爲韻文了。你的功課又非抒懷夾議的那一類短文，差錯寫景詠物的那一類來文——它是記人記事的三類。這一類可歸在“大韻文”的概念中，好比徐悲鴻文人的《思劉和珍君》……
你的非同兒戲篇作業，陳述了一名已走入了高校的雙差生在高中時的始末。但你在文中又沒用“她”說來述，而用的是重要人稱“我”——而“她”又模糊地並不是你，故你在文題之下，當有幾行題記，以向讀這篇口氣的人釋清這點。高爾基曾有小傳性神品《我的大學》，你這一篇，能夠以《我的普高》爲題。爲享有親題，文題中的“我”，本就被此地無銀三百兩了是“她”。
一位出身家無擔石的女中小學生，將她高級中學時刻的一段親自涉世講給你聽了，而你聽了事後還寫了出，自然不只是以便完工一篇功課。在這少量上，你和宇嘉同室是扯平的，都是將從對方哪裡聽來的事，以一種散體寫了出去。圖示何許呢？解說意方的切身感想效益於你們的衷心了。對於爾等的私心，那底細是一種怎的的功效呢？幹嗎你們寫了出來，願望更多的人觀覽，並同樣地感受對方呢？在宇嘉那兒，是比較曉得曖昧的。吾儕讀出了對性的“惡”的吃驚，讀出了對一種相悖了最低檔的行房的此情此景的問問，也瞭然了寫稿人致以得萬分靜的憤恨。那憤激經過宇嘉爲小說開設的煞尾，良善尋思地表現了下。
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但你的這篇政工，我私人道，想要達的用意，還磨表明得那般大白明顯。可觀，“我”末後說，她但是破門而入了大學，“卻覺團結像一隻地黃牛，不一會也難以偃旗息鼓來了”，那裡若可在原話中再加兩句，如，“一停歇來，竹馬就倒了。再轉到原速，仍須鞭抽。而團結從新不肯被鞭抽了，因而不敢停”，並令咱心疼地說“我已很累，很累……”
“很累，很累”，過錯已將你想行經自己的切身體驗直接達的貪圖抒發得亮明朗了嗎？何以我說你還從不表明得那末隱約解析呢？
因我用作一名讀者深感，《我的高中》一文中“我”的切身感染，實非一番“累”字所能部分包括。似有或多或少欲說還休之苦。還“欲說”些何如？怎麼樣“還休”？——是我這位觀衆羣想要益理解的。而“我”又未對你言。但你是根本個聽“我”敘的人，由你再簡述給讀者，按常理，饒“我”欲說還休，你也能比讀者對“我”的切身感受有更多感動。不然，你勢必不會鄭重地複述給我們聽。你從“我”的陳說中，當品味出更多的苦口兒吧？吾儕曉暢，一盤錄像原帶，轉錄的流程，記號常是會衰弱的。一種感應的簡述，往往亦然這樣。宇嘉斐然是明這星子的，因故他穿閒書所興的編主意，加深了他的感應。你寫的魯魚帝虎小說，屬於進行性散體，自述筆錄的那一種。故我們不興以懇求你非要再說虛擬來激化你的轉彎抹角經驗，但我們站住由要求你多給俺們寥落你的尋味……
你確定讀過《聊齋志異》的。其中稍微故事，蒲松齡每以“異史氏曰”的方式來品一期。間或，爲文之道，以涵蓄爲上；無意，也扭，以亮澤爲佳。簡直到你的這一篇事情，我道做後一種取捨似尤多多益善。過錯要求你也來一套周小芳式的“異史氏曰”——不過企，在末後，將你投機聽了“我”的陳說以後的感情，寫出那麼樣幾行來給我們看。因吾儕讀此篇，有一種看的心情，即咱倆暗想到的，也盼望寬解你是不是着想到了。咱越發盤算，你瞎想到的，我們沒想象到；行經你的聯想，給咱以更的啓迪……站在讀者的降幅如許去想一想，即或一篇小文，吾儕也會懇求自己想得更深一層。說命筆這一件謠言際上也是一種腦筋不二法門的自身磨練和培養，正因爲此。
又，校友們對稍許敘述體，還使不得遊刃有餘。用我的提出是——假設寫，先問本身，你將應用的，是哪一文體。騷體假定猜測，以最“正宗”的爲批文。這樣納諫，似乎略公式化。我意乃指然的一種行文歷程——先通四下裡之渴求，解嗣後破之。其破，急中生智也。